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Documentos da Igreja

Documentos como enciclicas, Orientações pastorais, catecismo.


O ser humano é chamada ao amor e ao dom de si na sua unidade corpórea­-espiritual.Feminilidade e masculinidade são dons complementares, pelo que a sexualidade humana é parte integrante da capacidade concreta de amor que Deus inscreveu no homem e na mulher. « A sexualidade é uma componente fundamental da personalidade, um modo de ser, de se manifestar, de comunicar com os outros, de sentir, de expressar e de viver o amor humano






Decreto APOSTOLICAM ACTUOSITATEM Sobre o Apostolado dos Leigos

CHRISTUS DOMINUS (464.15 kB)

Decreto CHRISTUS DOMINUS sobre o Munuz pastoral dos Bisposna Igreja

DEI VERBUM (427.52 kB)

Constituição Dogmática DEI VERBUM

DIGNITATIS HUMANAE (423.56 kB)

Declaração DIGNITATIS HUMANAE Sobre a Liberdade Religiosa.


Texto Conclusivo da V Confêrencia dos Bispos da América Latina e do Caribe - CELAM, versão aprovada pelo Vaticano.


Enciclica - Deus carista est - Bento XVI

GAUDIUM ET SPES (682.64 kB)

Constituição Dogmática GAUDIUM ET SPES - Concílio Vaticano II


DeclaraçãoGRAVISSIMUM EDUCATIONIS
Sobre a Educação Cristã

INTER MIRIFICA (411.02 kB)

Decreto INTER MIRIFICA sobre os Meios de Comunicação Social

LUMEM GENTIUM (626.38 kB)

Constituição Dogmática LUMEM GENTIUM

NOSTRA AETATE (397.11 kB)

Declaração NOSTRA AETATE Sobre a Igreja e as Religiões Não-Cristãs

OPTATAM TOTIUS (439.73 kB)

Decreto OPTATAM TOTIUS Sobre a Formação Sacerdotal


Decreto ORIENTALIUM ECCLESIARUM sobre as Igrejas Orientais Católicas


Decreto PERFECTAE CARITATIS sobre a Conveniente Renovação da Vida Religiosa


Decreto PRESBYTERORUM ORDINIS sobre o Ministério e a Vida dos Sacerdotes


Constituição Dogmática SACROSANCTUM CONSILIUM


Decreto UNITATIS REDINTEGRATIO sobre o Ecumenismo

Fonte: http://www.rccjovem.com/

INSPIRAÇÃO, TRADIÇÃO E SAGRADAS ESCRITURAS

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Por James Akin

Tradução: Carlos Martins Nabeto

Fonte: http://www.apologetica.org

A Bíblia é inspirada, a Tradição não: por que aceitar esta última?

Tecnicamente, a palavra "inspiração" não aparece na Sagrada Escritura. O termo que é traduzido por "inspiração" é "theopneustos", porém, "inspiração" não é a melhor tradução do mesmo. "Insuflada por Deus" seria a tradução literal, contudo, aparece somente em 2Timóteo 3,16.

"Inspiração" é um termo técnico da teologia católica. Um livro inspirado é aquele onde Deus aparece como seu autor principal. As Sagradas Escrituras Apostólicas se enquadram nesta categoria porque, apesar de Deus tê-las escrito por meio da ação humana, Ele escolheu o que de fato quis dizer.

A Tradição Apostólica é inspirada? Em um sentido, sim; em outro, porém, não. Quando Deus revelou inicialmente as suas doutrinas aos Apóstolos, determinou a forma pela qual esses ensinamentos viriam até eles, de modo que a entrega original foi inspirada. Entretanto, Deus não apontou diretamente a maneira como os apóstolos deveriam expressar esses ensinamentos a outras pessoas. Os apóstolos poderiam expressar uma certa doutrina de Deus em uma grande variedade de formas. Logo, enquanto a entrega original da Tradição Apostólica foi inspirada, as palavras pelas quais nos chegou [essa Tradição] não o foram.

"AS MESMÍSSIMAS PALAVRAS" DE DEUS E A "PRÓPRIA VOZ" DE DEUS

Uma distinção que nos ajuda [a compreender isso] é aquela feita pelos estudiosos da Bíblia entre as ipsisima verba e a ipsisima vox de uma pessoa. As ipsisima verba de alguém são as palavras que essa pessoa usou realmente. A ipisisima vox de uma pessoa é a sua verdadeira voz - o que quer dizer, mesmo quando expresso com palavras diferentes. Por exemplo, se o padre O'Reilly vem e me diz: "Por favor, informe ao público que a conferência terminará às 9:30 horas" , então eu estaria transmitindo sua ipsisima verba se dissesse: "O padre O'Reilly disse - aspas - A conferência terminará às 9:30 - fecha aspas". No entanto, eu estaria me expressando com a sua ipsisima vox se dissesse: "O padre O'Reilly me disse que encerraríamos às nove e meia". Eu não estaria falando com a sua ipisisima verba porque não estaria fazendo uso das suas exatas palavras; porém, estaria com a sua ipsisima vox porque informei precisamente o que ele me disse, ainda que de uma forma diferente.

Para aplicar isto às Sagradas Escrituras Apostólicas e à Tradição Apostólica, poderíamos dizer que as Sagradas Escrituras nos dão a ipsisima verba de Deus, enquanto que a Tradição Apostólica nos proporciona a ipsisima vox de Deus. Ambas revelam a palavra de Deus: uma o faz mediante o uso das exatas palavras determinadas por Deus; a outra, expressa o mesmo com outras palavras.

POR QUE NECESSÁRIA SE NÃO INSPIRADA?

Isto é muito importante porque, com freqüência, não podemos compreender o que quer dizer uma pessoa até escutar a idéia enunciada de uma maneira diferente.

Essa é a resposta à pergunta de uma pessoa que quisesse saber "por que empregar a Tradição Apostólica se a Sagrada Escritura é inspirada?". Porque nos proporciona uma segunda maneira pela qual os pensamentos de Deus se expressam, fazendo-os mais compreensíveis para nós - algo que precisávamos desesperadamente, uma vez que a Sagrada Escritura adverte que os pensamentos de Deus são superiores aos nossos.

Também necessitamos dela porque a forma como as mesmíssimas palavras de Deus estão consignadas na Sagrada Escritura está adequada ao contexto das culturas antigas - dos hebreus e dos gregos - e, como resultado, precisamos re-expressar os pensamentos das Sagradas Escrituras de uma maneira mais contemporânea. Este é, por exemplo, o objetivo básico de um comentário bíblico - uma re-expressão dos ensinamentos da Sagrada Escritura, de modo que sejam mais compreensíveis para as pessoas da nossa cultura.

POR QUE CONFIAR SE NÃO É INSPIRADA?

O fato de ser a Tradição Apostólica uma segunda maneira pela qual os ensinamentos de Deus são manifestados, também responde à questão: "Por que confiar na Tradição Apostólica se não é inspirada?". Porque as coisas não precisam ser inspiradas para que se demonstrem fidedignas; apenas precisam ser verdadeiras.

A veracidade é necessária para confiar, não a inspiração. Quando eu coloco as meias nos pés, não preciso de uma revelação inspirada por Deus me dizendo onde se encontram os meus sapatos. Simplesmente preciso saber a verdade acerca de onde estejam. Sendo assim, posso continuar e me vestir. Dessa forma, muito mais devo crer na autoridade da Tradição dos Apóstolos, por expressarem os ensinamentos de Deus, ainda que com palavras diferentes.

Em teologia, para que eu possa crer, não preciso possuir com antecedência a verdade estabelecida nas palavras de Deus. Apenas preciso saber que Deus a ensina, sem me importar como é expressada. Exemplificando, na doutrina da Trindade não é preciso que a Bíblia diga: "Deus é Trino, ou seja, é Pai e Filho e Espírito Santo, três Pessoas que são um único Deus". Se necessário fosse, estaríamos com sérios problemas pois nas Sagradas Escrituras não existe nenhuma declaração direta acerca da Trindade. Assim, tudo o que precisamos saber é que essa doutrina está implíctia nas Sagradas Escrituras, embora não sejam utilizadas palavras exatas.

Na Tradição Apostólica, tudo o que preciso saber é que existe algo (a Tradição Apostólica) em lugar da tradição dos homens. Sabendo disso, posso confiar nela.

"UNIFICAÇÃO INJUSTIFICÁVEL"?

Um crítico diria: "Você não está unindo injustificadamente a Sagrada Escritura com a Tradição Apostólica, já que uma é inspirada e a outra não?". De forma alguma! Apesar da Tradição Apostólica não ser inspirada, é infalível. Deus não pode ensinar um erro; logo, qualquer coisa ensinada aos apóstolos é automaticamente infalível. Com efeito, a Tradição Apostólica é infalível. Apenas tenho que ser capaz de identificá-la.

Mas, [indicando o contrário] está 2Coríntios 6,14 - o versículo que se refere às uniões desigualmente constituídas - que fala do matrimônio... Um crítico pode estabelecer um paralelo com esta passagem, mas vejamos se a analogia do matrimônio funciona...

Certamente, a Tradição Apostólica é inferior às Sagradas Escrituras em um sentido. Porém, isso não faz com que a união seja desigual. Ora, um homem e uma mulher não estão unidos de forma injusta somente porque a esposa, em certo sentido, seja inferior ao seu marido. Se pretendemos usar esta analogia do matrimônio, que o façamos de modo completo: a Tradição Apostólica e a Sagrada Escritura estão casadas, com a Sagrada Escritura conduzindo e a Tradição Apostólica possuindo um papel sustentador, interpretativo, exatamente como um homem e uma mulher tradicionalmente casados: o homem conduzindo e a mulher possuindo um papel saudável, de suporte, explicando e interpretando os desejos do marido para as crianças quando as explicações dele não foram feitas com total clareza para elas.

Esta é a doutrina católica chamada prima Scriptura. A Sagrada Escritura Apostólica possui primazia sobre a Tradição Apostólica (e a Igreja também, veja-se Concílio Vaticano II, Dei Verbum 11). Consideramos ela primeiro e principalmente porque é inspirada, oferecendo-nos a ipsisima verba de Deus. Porém, consideramos também a Tradição Apostólica por ajudar-nos a compreender a Sagrada Escritura Apostólica, por comunicar a ipsisima vox de Deus. Como católico, não creio na sola Scriptura, mas sim - e com firmeza - na prima Scriptura.

UMA ORDEM PERMANENTE

2Tessalonicenses 2,15 ordena seus leitores a manterem-se firmes nas Tradições Apostólicas, tanto orais quanto escritas. Esta é uma ordem permanente do Novo Testamento.

Como se faz notar muitas vezes nos círculos reformados, tendo Deus apresentado uma ordem, esta é obrigatória até que seja especificamente revogada. Se Deus não revogasse as cerimônias mosaicas - tais como a circuncisão, a comida, as leis de separação... - elas permaneceriam obrigatórias para nós.

2Tessalonicenses 2,15 é um mandato permanente da Palavra de Deus e deve ser obedecido a menos que fossem dadas instruções específicas para desatende-lo, em outra parte.

Assim, se um crítico quer sustentar que [a ordem de] 2Tes. 2,15 não é mais obrigatória para nós, deve também indicar os versículos que afirmam que essas Tradições Apostólicas deixaram de ser obrigatórias em algum momento. Porém, não será capaz de fazê-lo... Se a Tradição Apostólica era obrigatória então, é obrigatória também agora.

A única pergunta [a ser feita] é como podemos identificar as Tradições Apostólicas; mas esse papel é cumprido pela Igreja que, como a noiva viva de Cristo, continua reconhecendo e identificando para os seus filhos a autêntica voz do seu Esposo.

O ARGUMENTO DA MUDANÇA DE PARADIGMA

Um último ponto. Todos deveriam admitir que não se usou a sola Scriptura enquanto a Bíblia era escrita. No Antigo Testamento, houve profetas que entregavam a Palavra de Deus e se você perguntasse a uma pessoa: "Teria ele recebido todo o seu conhecimento através e unicamente das Sagradas Escrituras?", receberia como resposta: "Certamente que não. Se Deus fala qualquer coisa - seja pelas Sagradas Escrituras, seja por um profeta - devo escutá-lo. Estou obrigado pela Palavra de Deus, pouco importando a via pela qual chegou". A posição de uma pessoa dos tempos bíblicos poderia ser, deste modo, o sola verba e não a sola Scriptura.

No período do Novo Testamento, havia as Escrituras do Antigo Testamento, alguns profetas neotestamentários e a Tradição dos Apóstolos, todos estes certamente de obrigatória observação. Se você perguntasse a um fiel do Novo Testamento: "Você recebeu todo o seu conhecimento de Deus por meio exclusivo das Sagradas Escrituras?", ele responderia: "Claro que não. Devo obedecer a Palavra de Deus sem me importar como chegou, quer pelas Sagradas Escrituras, quer pela Tradição dos Apóstolos!" . Sua posição, como a dos católicos, seria também a sola verba e não a sola Scriptura.

Deste modo, alguém que negue a posição católica tem que admitir que o princípio usado nos tempos bíblicos não era a sola Scriptura. Para mostrar que a sola Scriptura é obrigatória agora, mesmo considerando que não o era naqueles tempos, o crítido deverá mostrar onde o Novo Testamento ensina a existência de uma descomunal mudança de paradigma no fim da era apostólica. Deverá apresentar versículos que declarem que as Tradições Apostólicas seriam todas apontadas de forma que agora só haveria uma única fonte de Tradição Apostólica. Porém, não poderá fazê-lo! Tais versículos não existem!

Ademais, já que as Tradições Apostólicas foram mais além que as Sagradas Escrituras Apostólicas - não significando que sejam materialmente diferentes daquelas constantes nas Sagradas Escrituras Apostólicas, mas simplesmente reafirmações ou interpretações - um crítico deveria ser capaz de provar a proposição impossível de que nenhuma interpretação autêntica das Sagradas Escrituras foi transmitida desde a era apostólica. E isto, simplesmente, também não poderá fazê-lo!

Todos os artigos disponíveis neste sítio são de livre cópia e difusão deste que sempre sejam citados a fonte e o(s) autor(es).

Para citar este artigo:

AKIN, James. Apostolado Veritatis Splendor: INSPIRAÇÃO, TRADIÇÃO E SAGRADAS ESCRITURAS. Disponível em http://www.veritatis.com.br/article/1535. Desde 14/07/2003.

A MISSA

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A Missa

Definição:

"A santa Missa é o sacrifício do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo que, sob as espécies do pão e do vinho, se oferece por mãos do sacerdote a Deus sobre o altar, memória e renovaçao do sacrifício da Cruz."
(Catecismo de São Pio X)

- A Missa mais antiga, relato de Missa no ano 70 d.c. pelo apóstolo Santo André.

- Veja o testemunhos de muitos Santos sobre a Missa.

- Essência da Missa segundo Padre Pio.

- Pessoa sem fé questiona porque ir a Missa.

- Curso completo sobre a Missa, por um Cardeal.

- Uma ameaça contra a Missa: o falso ecumenismo.

Explicação sobre o que é a Missa:

Vemos então a definição eterna e infalível (sem falhas) do que é a Missa de acordo com a Igreja Católica.

A Missa é onde ocorre a Paixão e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas incruenta, ou seja, de forma que Jesus não sente dor. È A Atualização da Paixão.

Por ser o mesmo Sacrifício da Cruz as pessoas recebem os mesmos frutos e graças que recebemos na Cruz de há 2000 anos atrás. São graças infinitas nada comparável ao que se recebe em um culto ou adoração dos evangélicos ou qualquer católico reunido. Veja o Dogma (aceito obrigatoriamente) que a Igreja diz:

" Os frutos da oblação cruenta se recebem abundantemente por meio desta oblação incruenta, nem tão pouco esta derroga aquela [cân. 4]. Por isso, com razão se oferece, consoante a Tradição apostólica, este sacrifício incruento, não só pelos pecados, pelas penas, pelas satisfações e por outras necessidades dos fiéis vivos, mas também pelos que morreram em Cristo , e que não estão plenamente purificados [cân. 3]." (Concílio de Trento 940)

Alguns dizem que a Missa é monótona, mas é esse o ponto que traduz parte do que é a Missa que é ver novamente o Sacrifício e Paixão de Jesus Cristo. Quando um parente seu morre, você vai festejar até na hora do funeral e no cemitério ? Quando alguém morre sempre não se faz um minuto de silencio em honra daquela pessoa ? Então se você tivesse la há dois mil anos atrás estaria sorrindo e pulando ? no lugar de estar contemplando silenciosamente ?

Mas a Missa não exatamente tristeza, é alegria também porque vencida a morte se manifesta o Ressuscitado. Então porque algumas pessoas insistem e ir a cultos evangélicos e shows para substituir a Missa? Vejo que é para sentir e ver emoção e alegria, que são emoções passageiras produzidas naquele momento, porque as graças que recebemos na Missa não podemos ver é invisível, mas as coisas invisíveis são infinitas. Na missa também há a alegria porque há Jesus ressuscitado e se espera a vinda dEle. As pessoas sempre saem bem da missa.

As inúmeras graças invisíveis é que vão produzir alegria na vida da pessoa ao longo da vida dela e não apenas naquele momento...

...Porque: "A fé é o fundamento da esperança, é uma certeza a respeito do que não se vê. Foi ela que fez a glória dos nossos, antepassados. Pela fé reconhecemos que o mundo foi formado pela palavra de Deus e que as coisas visíveis se originaram do invisível." (Hebreus 11,1)

Devemos ter cuidado sobre o que NÃO é a Missa:

1. Um show. Artigo por Cardeal Ratzinger

2. Apenas banquete e ceia espiritual. - Muitos só vêem a missa nesse sentido e esquecem de que sem o Sacrifício não há nem mesmo a Hóstia, Corpo do Senhor. Ou melhor como diz o Concilio Dogmático de Trento: " Se alguém disser que o sacrifício da Missa... ...que só aproveita ao que comunga ... seja excomungado " 950. Cân. 3. [cfr. n° 940].

3. Um culto (oração dos fiéis) sendo que católico. - Não tem desrespeito maior como essa indiferença e faz como mostrado anteriormente de que culto protestante e Missa sejam a mesma coisa.

4. Reunião comunitária. - A presença do Senhor é real, substancial e física sob as espécies eucarísticas, prescindindo (dispensável) da presença do povo. (Catecismo de São Pio X)

5. Algo chato por ser monótomo. - É o mesmo Sacrifício de 2000 anos atrás, tamanho acontecimento qualquer pessoa fica paralisada, calada...

6. Um curso de liturgia da palavra. - Muitos só prezam e gastam tempo nessa parte da missa, enquanto que na hora da consagração (a mais importante) é tudo rápido. Alguns levantam o livro da leitura (bíblia ou ordinário) por alguns segundos para que todos aplaudam, mas não dão a mesma estima ou respeito à Eucaristia.

7. Somente louvor e ação de graças - Observe o que diz o dogma: 950. Cân. 3. Se alguém disser que o sacrifício da Missa é somente de louvor e ação de graças, ou mera comemoração do sacrifício consumado na cruz(...) - seja excomungado [cfr. n° 940].

fonte: http://www.sinaisdostempos.org/missa/index.html

2 º Encontro - Sagradas Escrituras

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Projeto Formados para Crescer

O Segundo encontro do projeto Formados para Crescer aconteceu no último domingo (8.11.09), na igreja Matriz Nossa Senhora da Conceição, em Guarapari ES. O tema foi: Sagradas Escrituras. Tivemos duas belissimas pregações formativas sobre o assunto. O ensinamento foi feito pelo Alessando, (núcleo arquidiocesano do Ministério de Pregação da Arquidiocese de Vitória - RCC) Estamos disponibilizando no blog o audio dos ensinos para Download. Queremos lembrar também que a Gincana, tomou outro rumo. Breve postaremos a pontuação das equipes





GINCANA FORMADOS PARA CRESCER

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GINCANA FORMADOS PARA CRESCER
No dia 06.09.09, começamos a primeira Gincana Formados para Crescer. Temos 3 equipes na disputa. Parcialmente a equipe Soldados do Mestre está liderando a competição que será concluida no final do 1º ciclo.
Equipes fiquem atentas às provas externas...

1º ENCONTRO

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PROJETO MANHÃ DE FORMAÇÃO
1º CICLO: “A PALAVRA DE DEUS”
1º Encontro - Dia 06-09-2009
*Ser discípulo do Mestre. (Batismo =Vocação de ser Cristão).
Pregação: Alessandro
*Ser Apóstolo = Levar discípulos ao Mestre.
Pregação: Gédson

Projeto Formados para Crescer

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Renovação Carismática Católica do E.S


Ministério Jovem e CEFAS - Arquidiocese de Vitória - Área Benevente


PROJETO FORMADOS PARA CRESCER



APRESENTAÇÃO:

“Para cumprir sua missão com responsabilidade pessoal, os leigos necessitam de sólida formação doutrinal, pastoral, espiritual e adequado acompanhamento para darem testemunho de Cristo e dos valores do Reino no âmbito da vida social, econômica, política e cultural.”

(Documento de Aparecida – A Comunhão dos Discípulos Missionários na Igreja – Parágrafo 212)

Há mais de um ano o Senhor tem tocado o coração dos representantes do Ministério Jovem da área Benevente, num ardente desejo de formar discípulos missionários para Cristo. Pois no decorrer de nossa caminhada com os jovens de nossa área percebemos que Deus tem transformado e isso é maravilhoso, mas logo após não encontram suporte pra firmar seus passos, pelo menos de forma há suprir suas necessidades, dentro de sua realidade própria do seu estado de vida de jovem, já que buscam algo que de sentido a sua vida e isto só Deus pode fazer (Doc. de Aparecida - 3º Parágrafo – pág. 264).
Dentro deste quadro também ressaltamos com alegria que não apenas era nosso desejo mas o de Deus que este projeto de evangelização para formação de discípulos missionários se concretizasse quando a V Conferência Geral do Episcopado Latino – Americano e do Caribe veio confirmar isto lembrando da missão dos leigos em atuar como discípulos missionários no mundo, colaborando na formação de comunidades cristãs e na construção do Reino de Deus no mundo, capacitando aqueles que possam acompanhar espiritualmente e pastoralmente a outros (Doc. de Aparecida – O Caminho de Formação dos Discípulos Missionários – Parágrafo 282-283).
E para dar certeza da realização deste projeto, vimos a mão de Deus, de novo, quando este ano foi declarado, também, como Ano Catequético com o tema: “Catequese, caminho para o discipulado.”
Com isto, queremos atender ao chamado feito na V Conferência aos movimentos eclesiais que tem pedagogia orientada à evangelização dos jovens a colocar mais generosamente suas riquezas carismáticas, educativas e missionárias a serviço das Igrejas locais.
Diante do exposto, apresentamos o projeto: FORMADOS PARA CRESCER


· OBJETIVO:

Percebendo a necessidade de fortalecer, amadurecer para fazer crescer os jovens de nossos Grupos de Oração no caminho do discipulado missionário de Cristo é que queremos realizar este projeto.


· A QUEM SE DESTINA:

· Num primeiro momento, principalmente aos jovens que servem no ministério jovem, pois necessitam de base firme para podermos prosseguir com os projetos missionários e evangelizadores do ministério. Mas deixando espaço para que jovens e pessoas que exercem papel de liderança nos Grupos além de formar discípulos para dar continuidade a este projeto e ampliá-lo.
· Num segundo momento, estender este projeto a todos os jovens que iniciam sua caminhada ou que buscam conhecimento e formação cristã, independente de estar ou não a serviço da Igreja.


· ESTRUTURA E ORGANIZAÇÃO DO PROJETO:

A partir do momento que percebemos que este projeto, por moção que Deus nos deus, pode crescer muito, buscamos ajuda à pessoas que pudessem nos auxiliar nesta missão, que tivesse grande conhecimento para montar este projeto no seu conteúdo. E esta pessoa foi indicada por Deus e que se prontificou a estar conosco nesta missão que é o Alessandro (hoje está no Ministério Arquidiocesano de Pregação representando nossa área).
Este projeto está estruturado para dar uma base sólida para os jovens que engloba todos os aspectos da vida cristã, seguindo diretrizes da nossa Igreja como o Documento de Aparecida, o CIC, A Palavra de Deus, entre outros documentos. Além da busca de pessoas e projetos que possam dar apoio neste projeto.
O projeto está dividido por ciclos que ao todo são cinco, onde cada ciclo possui um número de temas que de acordo com a organização dos mesmos darão continuidade aos outros. Este projeto prevê 20 encontros mensais para que se possa fechar a formação em seus cinco ciclos com um número determinado de encontros relacionados.
Para melhor aprendizagem e qualidade do mesmo, foi estipulado formação de uma turma de no máximo 40 pessoas. Como dito anteriormente, neste primeiro momento daremos prioridade aos servos e jovens que trabalham com o ministério jovem, que nos ajudaram a dar continuidade ao projeto (ampliá-lo) e alguns convidados.
O tempo de cada encontro será de 3:30hs, sempre aos domingos de manhã das 8:30hs às 12:00hs, uma vez por mês em datas pré-estabelecidas.
Em sua programação está contida pregação, momento de oração, dinâmicas, usos de material visual, entre outras coisas, tudo de acordo com os temas abordados e não esquecendo que o Espírito Santo é quem guia, por tanto esta programação não é inalterável, podendo sofrer modificações caso seja necessário para o bem e melhor da formação e projeto. Poderá haver também, se conseguirmos viabilizar, uma mini livraria para obtenção e possível doação de material didático como livros, documentos, Biblías para serem adquiridas por quem participa.



Para maiores esclarecimentos – Contato:
· Vitor: (28) 9252-5957
· Lúbio: (27) 9800-1592
· Alessandro: (27) 8808-5597


PROJETO MANHÃ DE FORMAÇÃO

1º CICLO: “A PALAVRA DE DEUS”
1º Encontro = *Ser discípulo do Mestre. (Batismo =Vocação de ser Cristão).
*Ser Apóstolo = Levar discípulos ao Mestre.
2º Encontro = *As Sagradas Escrituras (e seu uso).
*A Importância das Sagradas Escrituras.
3º Encontro = *A Sagrada Tradição.
*A Sagrada Tradição nos Santos Padres.
4º Encontro = *O Sagrado Magistério.
*A Igreja e a Parusia.
5º Encontro = *A Lectio Divinae.
*Desafios da vida de oração e várias técnicas e métodos.
6º Encontro = *As Sagradas Escrituras e a Imagem de Deus (Antigo Testamento).
*As Sagradas Escrituras e a Pessoa de Jesus (Novo Testamento e veracidade).

2º CICLO: “APOLOGÉTICA”
7º Encontro = *Os Anjos.
*O Culto aos Santos e a idolatria.
8º Encontro = *Nossa Senhora segundo os Dogmas da Igreja.
*Nossa Senhora segundo suas Aparições e Títulos.
9º Encontro = *Céu e Inferno.
*Purgatório.
10º Encontro = *História da Igreja. (Parte I)
*História da Igreja. (Parte II)

3º CICLO: “5 PEDRINHAS”
11º Encontro = *Escatologia nas Sagradas Escrituras.
*Escatologia nas Revelações Particulares.
12º Encontro = *Nova Era e outros ataques aos princípios e valores cristãos.
*Notícias e Acontecimentos atuais confirmam ameaças ao cristianismo.
13º Encontro = *A Eucaristia nas Sagradas Escrituras.
*A Eucaristia na palavra da Igreja, na vida e ensinamento dos Santos.
14º Encontro = *A Santa Missa.
*O Sacramento da Confissão.
15º Encontro = *O Rosário.
*O Jejum.

4º CICLO: “MORAL CATÓLICA”
15º Encontro = *Auto - Conhecimento.
*Relacionamento.
16º Encontro = *A Liberdade e o PHN.
*“Não Matarás” (Aborto, Eutanásia, Suicídio, Homicídio, Guerra, etc.).
17º Encontro = *A Cura da Afetividade e Sexualidade.
*Castidade (métodos contraceptivos, segunda união, masturbação, etc).

5º CICLO: “VIDA MISSIONÁRIA”
18º Encontro = *O Chamado pessoal a ser missionário.
*As urgentes necessidades da messe.
19º Encontro = *As estratégias do projeto CEFAS.
*A criatividade a serviço da Evangelização.
20º Encontro = *Fórum - debate sobre Evangelização.